ولطيف تر آن است كه اين بحر أجاج هم به سبب مزيد خبط واعوجاج وانهماك در عناد ولجاج در مقام تأويل قول عمر ، التزام سكوت عمر از ذكر نصّ تحريم متعتين وحيّ على خير العمل نموده ; ونيانديشيده كه حسب افاده خودش مكابره أو ثابت مىگردد ; زيرا كه أو در همين كتاب - اعني “ شرح مسلم “ - قول عمر : ( ثلاث كنّ على عهد رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم أنا أُحرّمهنّ وأنهى عنهنّ : متعة الحجّ ، ومتعة النكاح ، وحي على خير العمل ) - را بر تقدير صحت حمل كرده بر آنكه : إن الثلاثة التي وقعت في العهد الشريف أحياناً أنا أُبيّن حرمتهنّ التي ثبتت منه - عليه وآله و . . . ( 1 ) الصلاة والسلام - وأنا أنهى عنهنّ لأجل الحرمة الثابتة في الشرع الشريف بعد الإباحة ( 2 ) . وظاهر است كه بنابر اين تأويل لازم مىآيد كه عمر علم به نصّ تحريم متعتين وحي على خير العمل داشت وذكر آن نكرد ، حال آنكه حسب اعترافش ضرورت عاديه قاضى است به آنكه اگر نزد خلافت مآب نصّ مىبود - كه استدلال به آن مىكرد در فتواى خود - هر آئينه اظهار آن مىكرد ، وانكار اين معنا مكابره است .

--> 1 . أصحابه حذف شد . 2 . [ الف ] مسألة استقرّ [ استقرار ] اتفاق العصر الثاني بعد استقرار الخلاف من مبحث الإجماع . ( 12 ) . [ فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت 2 / 227 ] .